मध्य प्रदेश में अनुसूचित जाति एवं जनजातियां MCQ

"मध्य प्रदेश में अनुसूचित जाति एवं जनजातियां" पर आधारित यह MCQ सीरीज उन छात्रों के लिए अत्यंत लाभकारी है, जो प्रतियोगी परीक्षाओं जैसे MPPSC, MPSI, MPPEB और अन्य राज्य स्तरीय परीक्षाओं की तैयारी कर रहे हैं। इस MCQ सेट में मध्य प्रदेश की अनुसूचित जातियों और जनजातियों से जुड़े सभी महत्वपूर्ण पहलुओं को शामिल किया गया है, जैसे जनसंख्या का वितरण, सामाजिक-आर्थिक स्थिति, परंपराएं, सांस्कृतिक विशेषताएं, आरक्षण नीति, सरकारी योजनाएं, संवैधानिक प्रावधान, जनजातीय आंदोलन, और संबंधित आयोगों की भूमिका।

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प्रत्येक प्रश्न के साथ हिंदी में विस्तृत व्याख्या प्रदान की गई है, जो आपकी जानकारी को गहराई और स्पष्टता प्रदान करेगी। यह सीरीज अनुसूचित जाति और जनजाति समुदायों के ऐतिहासिक, सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ से लेकर समकालीन मुद्दों और विकास योजनाओं तक की पूरी जानकारी प्रदान करती है, जो परीक्षा की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है।

मध्य प्रदेश में अनुसूचित जाति एवं जनजातियों से संबंधित यह MCQ सेट न केवल आपकी परीक्षा की तैयारी को अधिक प्रभावी बनाएगा, बल्कि आपको विषय पर व्यापक समझ और आत्मविश्वास भी प्रदान करेगा। इन प्रश्नों के माध्यम से आप प्रतियोगी परीक्षाओं में उत्कृष्ट प्रदर्शन कर सकेंगे और इन समुदायों से संबंधित विषयों पर गहन जानकारी प्राप्त कर पाएंगे।

1. वर्ष 2011 की जनगणना के अनुसार मध्य प्रदेश में अनुसूचित जातियों की जनसंख्या कितनी है?

(a) 1.15 करोड़

(b) 1.22 करोड़

(d) 1.23 करोड़

2. मध्य प्रदेश में सर्वाधिक अनुसूचित जाति वाला जिला कौन सा है?

(a) झाबुआ

(b) उज्जैन

(d) इंदौर

3. मध्य प्रदेश में कुल कितनी अनुसूचित जातियां अधिसूचित की गई है?

(a) 42

(b) 44

(d) 48

व्याख्या: (d) मध्य प्रदेश शासन के वार्षिक प्रतिवेदन के अनुसार मध्य प्रदेश में कुल 48 अनुसूचित जातियां अधिसूचित की गई है, जिसमें चमार जाति प्रदेश की सबसे बड़ी अनुसूचित जाति है।

मध्य प्रदेश में चमार (44.98 लाख), बलाही (11.05 लाख), धानुक (7.80 लाख), महार (6.73 लाख), कोली (5.46 लाख) आदि प्रमुख अनुसूचित जातियां हैं।

टिप्पणी: मध्य प्रदेश की अधिसूचित कुल 48 अनुसूचित जातियां हैं, जिनमें से कुछ प्रमुख जातियां निम्नलिखित हैं:
1. औधेलिया, 2. बागरी, बागदी, 3. बहना, बाहना, 4. बलाही, बलाई, 5. बनचड़ा, 6. बरहर, बसोड़, 7. बरगुंडा, 8. बसोर, बुरूद, बांसोर, बांसोड़ी, बांसफोर, बसार, 9. बेदिया, 10. बेलदार, सुनकर, 11. भंगी, मेहतर, बाल्मीक, लालबंगी, धारकर, 12. भानुमती, 13. चादर, 14. चर्मकार, चारी, बेरवा, भांबी, जाटव, मोची, रैगर, नाना, रोहीदास, रामनामी, सतनी, सूर्जयावंशी, सूर्जयारामनामी, अहिरवार, चर्मकार, मंगन, रैदास, 15. चिदार, 16. चिकवा, चिकवी, 17. चितार, 18. दहाइत दहायत दहात, 19. देवार, 20. धनुक, 21. धेड़, धेर, 22. धोबी (भोपाल, रायसेन और सीहोर जिलों में), 23. डोहोर, 24. डोम, डुमार, डोमे, डोमर, डोरिस, 25. गंडा, गंडी, 26. घासी, घसिया, 27. होलिया, 28. कंजर, 29. कटिया, पथरिया, 30. खटीक, 31. कोली, कोरी, 32. कोतवाल (भिंड, धार, देवास, गुना, ग्वालियर, इंदौर, झाबुआ, खरगोन, मंदसौर, मुरैना, रायगढ़, रतलाम, शाजापुर, शिवपुरी, उज्जैन और विदिशा जिलों में), 33. खांगर, कनेरा, मिर्धा, 34. कुचबंदिया, 35. कुम्हार (छतरपुर, दतिया, पन्ना, रीवा, सतना, शहडोल, सीधी और टीकमगढ़ जिलों में), 36. महार, मेहरा, मेहर, 37. मांग, मांग गारोडी, मांग गारुड़ी, दखनी मांग, मांग महासी, मदारी, गारुडी, राधे मांग, 38. मेधवाल, 39. मोधिया, 40. मुसखान, 41. नट, कालबेलिया, सपेरा, नवदिगार, कुबुतर, 42. पारधी (भिंड, धार, देवास, गुना, ग्वालियर, इंदौर, झाबुआ, खरगोन, मंदसौर, मुरैना, राजगढ़, रतलाम, शाजापुर, शिवपुरी, उज्जैन और विदिशा जिलों में), 43. पासी, 44. रुज्झर, 45. सांसी, सांसिया, 46. सिलावट, 47. जमराल, 48. सरगरा।

4. मध्य प्रदेश में अनुसूचित जातियों के कल्याण के लिए अनुसूचित जाति कल्याण विभाग का गठन कब किया गया?

(a) 21 जुलाई, 2011

(b) 21 अगस्त, 2012

(d) 21 अक्टूबर, 2012

व्याख्या: (a) मध्य प्रदेश में अनुसूचित जातियों के कल्याण के लिए अनुसूचित जाति कल्याण विभाग का गठन 21 जुलाई, 2011 को किया गया।

प्रशासनिक व्यवस्था: अनुसूचित जातियों के कल्याण के लिए मध्य प्रदेश में अनुसूचित जाति कल्याण विभाग कार्यरत है। इस विभाग के गठन की अधिसूचना 21 जुलाई, 2011 को हुई थी। इसके तहत सरकार एवं प्रशासनिक स्तर पर निम्नलिखित व्यवस्थाएं की गई हैं:

राज्य स्तर: मंत्री स्तर पर अनुसूचित जाति कल्याण विभाग एक मंत्री के नियंत्रण और निर्देशन में कार्य करता है। उनकी सहायता के लिए सामान्यतः राज्यमंत्री भी होते हैं।
मंत्रालय स्तर: मंत्रालय स्तर पर विभागीय नियंत्रण हेतु प्रमुख सचिव, अनुसूचित जाति कल्याण, उप सचिव, अवर सचिव, और अन्य सहायक अधिकारी पदस्थ हैं।
विभागाध्यक्ष एवं अधीनस्थ कार्यालय:
- आयुक्त, अनुसूचित जाति विकास: राज्य स्तर पर आयुक्त अनुसूचित जाति विकास के नेतृत्व में यह विभाग अनुसूचित जातियों के शैक्षणिक और आर्थिक उत्थान हेतु योजनाओं का संचालन करता है।
- नागरिक अधिकार संरक्षण प्रकोष्ठ: यह विभाग आयोग के रूप में मध्य प्रदेश राज्य अनुसूचित जाति आयोग के अंतर्गत कार्य करता है। आयोग में विभागाध्यक्ष सचिव होते हैं।
- मध्य प्रदेश राज्य सहकारी अनुसूचित जाति वित्त एवं विकास निगम मर्यादित: यह निगम भी कार्यरत है, और इसके शीर्ष अधिकारी प्रबंध संचालक होते हैं।

5. मध्य प्रदेश में राज्य सहकारी अनुसूचित जाति वित्त एवं विकास निगम का गठन कब किया गया?

(a) वर्ष 1959

(b) वर्ष 1969

(d) वर्ष 1989

व्याख्या: (c) अनुसूचित जाति के परिवारों को आर्थिक निर्भरता प्रदान करने के उद्देश्य से एवं अन्य व्यवसायों से संबंधित विभिन्न प्रकार के परिवारमूलक आर्थिक कार्यक्रमों द्वारा उनके जीवन स्तर को सुधारने हेतु मध्य प्रदेश राज्य सहकारी अनुसूचित जाति वित्त एवं विकास निगम का गठन वर्ष 1979 को हुआ था। इस निगम संचालित स्वरोजगार योजनांतर्गत अनुदान राशि मध्य प्रदेश शासन द्वारा अनुसूचित जाति विकास विभाग के माध्यम से निगम को प्रदान की जाती है। मध्य प्रदेश राज्य सहकारी अनुसूचित जाति वित्त एवं विकास निगम हितग्राहियों के कौशल विकास तथा आर्थिक विकास हेतु विभिन्न योजनाएं संचालित करता है, जिनमें मुख्यमंत्री उद्यमी योजना, मुख्यमंत्री कौशल उन्नयन प्रशिक्षण योजना, मुख्यमंत्री स्वरोजगार योजना, मुख्यमंत्री आर्थिक कल्याण योजना एवं सावित्री बाई फुले स्वसहायता समूह योजना प्रमुख है।

6. मध्य प्रदेश राज्य अनुसूचित जाति आयोग का गठन कब किया गया?

(a) वर्ष 1992

(b) वर्ष 1995

(d) वर्ष 1997

व्याख्या: (b) मध्य प्रदेश राज्य अनुसूचित जाति आयोग का गठन वर्ष 1995 में किया गया था। आयोग में एक अध्यक्ष एवं दो अशासकीय सदस्य होते हैं। आयुक्त, अनुसूचित जाति विकास आयोग के पदेन सदस्य होते हैं।

टिप्पणी: आयोग के कार्य:

अनुसूचित जाति के सदस्यों को संविधान के अधीन तथा तत्समय प्रवृत्त किसी अन्य विधि के अधीन दिए गए संरक्षण कि लिए हितप्रहरी आयोग के रूप में कार्य करना।
हिंदी विशिष्ट जातियों, मूलवंशों या जनजातियों या ऐसी जातियों मूलवंशों या जनजातियों के भागों या उसमें के यूथों को संविधान (अनुसूचित जाति) आदेश, 1995 में सम्मिलित करने के लिए कदम उठाने के लिए राज्य सरकार को सिफारिश करना।
अनुसूचित जातियों के कल्याण के लिए बने कार्यक्रमों के समुचित तथा यथासमय कार्यांवयन की निगरानी करना तथा राज्य सरकार अथवा किसी अन्य निकाय या प्राधिकरण के कार्यक्रमों के संबंध में जो ऐसे कार्यक्रमों के लिए जिम्मेदार है, सुधार हेतु सुझाव देना।
लोक सेवाओं तथा शैक्षणिक संस्थाओं में प्रवेश के लिए अनुसूचित जातियों के लिए आरक्षण के संबंध में सलाह देना।

7. मध्य प्रदेश में अनुसूचित जाति सलाहकार मंडल का गठन कब किया गया?

(a) 29 सितंबर, 2014

(b) 29 अक्टूबर, 2014

(d) 29 दिसंबर, 2014

8. मध्य प्रदेश में विमुक्त, घुमक्कड़ और अर्द्धघुमक्कड़ जनजातियों के रूप में मध्य प्रदेश शासन द्वारा कितनी जातियों को अधिसूचित किया गया है?

(a) 41

(b) 46

(d) 51

व्याख्या: (d) विमुक्त, घुमक्कड़ और अर्द्धघुमक्कड़ जनजातियां घुमक्कड़ प्रवृत्ति के होने कारण एक स्थान से दूसरे स्थान जाकर घूमती रहती हैं। इस कारण इन जातियों के समक्ष आर्थिक एवं शैक्षणिक पिछड़ेपन की समस्या बनी रहती है। विमुक्त एवं अर्द्धघुमक्कड़ जनजातियों की सूची में राज्य सरकार के द्वारा 51 जातियों को सम्मिलित किया गया है। इसमें 21 विमुक्त जनजातियां एवं 30 घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जनजातियां शामिल हैं।

घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जनजातियां: 1. बलदिया, 2. बाछोवालिया, 3. भाट, 4. भंतु, 5. देसर, 6. दुर्गी मुरागी, 7. घिसाड़ी, 8. गोंधली, 9. इरानी, 10. जोगी, जोगी कनफटा, 11. जोशी बालसंतोषी, जोशी बहुलीकर, जोशी बजारिया, जोशी बुदुबुदुकी, जोशी चित्रावठी, जोशी हरदा, जोशी नादिरा, जोशी हरबोला, जोशी नामदीवाला, जोशी पिंगला, 12. काशीकापड़ी (काशीकापड़ी हरदा, काशीकापड़ी हरबोला), 13. कलंदर नागफड़ा, 14. कामद, 15. करोला, 16. कसाई (गडरिए), 17. लोहार, पिट्टा (गाड़िया लोहार), 18. नायकढ़ा (नायकड़ा भील), 19. शिकलिगर (बरघिया, सैगुलगोर, सरानिया, शिकलिगर), 20. सिरंगी वाला, कुचबंद (कुचबंद), 21. सुदुगुदु, सिद्धन (बहरूपिया), 22. बनीयन्थर, राजगोंड, 23. गद्दीज, 24. रेभारी (पशुपालक), 25. गोलर (गोलम, गोला, बालाघाट, गोलकर), 26. गोसांई, 27. भराडी हरदास, 28. भराडी हरबोला, 29. हेजरा, 30. धनगर।

विमुक्त जातियां: 1. कंजर, 2. सांसी, 3. बंजारा, 4. बनछड़ा, 5. मोघिया, 6. कालबेलिया, 7. भानमत, 8. बगरी, 9. नट, 10. पारधी, 11. बेदिया, 12. हाबुड़ा, 13. भाटू, 14. कुचबंदिया, 15. बिजोरिया, 16. कबूतरी, 17. सन्धिया, 18. पासी, 19. चंद्रवेदिया, 20. बैरागी, 21. सनोरिया।

9. विमुक्त, घुमक्कड़ और अर्द्धघुमक्कड़ जनजातियों के कल्याण के लिए मध्य प्रदेश शासन द्वारा विमुक्त, घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जनजाति कल्याण विभाग का पृथक रूप से गठन कब किया गया?

(a) 22 जून, 2011

(b) 22 जुलाई, 2011

(d) 22 सितंबर, 2011

10. मध्य प्रदेश राज्य विमुक्त, घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जाति अभिकरण का गठन कब किया गया?

(a) वर्ष 1992

(b) वर्ष 1994

(d) वर्ष 1998

व्याख्या: (c) मध्य प्रदेश राज्य विमुक्त, घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जाति अभिकरण का गठन वर्ष 1996 में किया गया है एवं इसके विनियम वर्ष 1995 के नाम से पंजीबद्ध कराए गए हैं। अभिकरण में 1 अध्यक्ष, 4 शासकीय एवं 5 अशासकीय सदस्य होते हैं। नवगठित विमुक्त, घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जनजाति विकास, संचालनालय के गठन उपरांत अभिकरण को संचालनालय के अधीन किए जाने की अधिसूचना 12 सितंबर, 2013 को जारी की गई। अधिसूचना जारी होने के उपरांत संचालक, विमुक्त, घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जनजाति विकास अभिकरण के पदेन सदस्य सचिव हैं।

टिप्पणी- अभिकरण के कार्य:

विमुक्त घुमक्कड़ एवं अर्द्धघुमक्कड़ जनजातियों के विकास एवं उनकी समस्याओं का पता लगाना।
विकास के विभिन्न क्षेत्रों में विनियोजना तथा उत्पादन के लिए जातियों के परामर्श से आयोजनाएं तैयार करना, ताकि उनकी आर्थिक तथा सामाजिक उन्नति हो सके।
इन आयोजनाओं को या तो प्रत्यक्ष रूप से या समुचित अभिकरणों के माध्यम से निष्पादित करना।

11. वर्ष 2011 की जनगणना के अनुसार मध्य प्रदेश में अनुसूचित जनजातियों की जनसंख्या कितनी है?

(a) 1,53,16,784

(b) 1,53,15,731

(d) 1,53,44,845

12. मध्य प्रदेश में अधिमान्य अनुसूचित जनजातियों की कुल संख्या कितनी है?

(a) 43

(b) 47

(d) 51

13. मध्य प्रदेश में अधिकतम जनजातीय जनसंख्या वाला जिला कौन सा है?

(a) झाबुआ

(b) अलीराजपुर

(d) भिंड

14. भारत सरकार द्वारा मध्य प्रदेश की कितनी जनजातियों को विशेष पिछड़ी जनजातियों के रूप में अधिसूचित किया गया है?

(a) 3

(b) 4

(d) 6

15. मध्य प्रदेश में विशेष पिछड़ी जनजाति समूह के विकास के लिए कितने अभिकरण कार्यरत है?

(a) 8

(b) 10

(d) 13

16. मध्य प्रदेश में आदिम जाति मंत्रणा परिषद का पुनर्गठन कब किया गया?

(a) 8 अगस्त, 2014

(b) 8 सितंबर, 2014

(d) 8 नवंबर, 2014

17. मध्य प्रदेश आदिवासी वित्त एवं विकास निगम की स्थापना कब की गई?

(a) 29 सितंबर, 1991

(b) 29 सितंबर, 1992

(d) 29 सितंबर, 1994

18. मध्य प्रदेश में राज्य स्तरीय कोल जनजाति विकास अभिकरण का गठन कब किया गया?

(a) 6 जून, 2011

(b) 6 जुलाई, 2012

(d) 6 सितंबर, 2012

19. मध्य प्रदेश रोजगार एवं प्रशिक्षण परिषद की स्थापना किस वर्ष की गई थी?

(a) वर्ष 1971

(b) वर्ष 1975

(d) वर्ष 1985

20. मध्य प्रदेश में अनुसूचित जनजाति, आदिम जाति, अनुसूचित जाति एवं पिछड़ा वर्ग कल्याण विभाग के संयुक्त उपक्रम के रूप में वन्या प्रकाशन की स्थापना कब हुई?

(a) वर्ष 1970

(b) वर्ष 1980

(d) वर्ष 1996

21. भील शब्द संस्कृत भाषा के किस शब्द से बना है?

(a) भिल्ल

(b) बील

(d) इनमें से कोई नहीं

22. भील जनजाति का मूल स्थान निम्नलिखित में से किस राज्य में पाया जाता है?

(a) महाराष्ट्र

(b) मध्य प्रदेश

(d) राजस्थान

व्याख्या: (d) मूल निवास के संबंध में किवदंती के अनुसार सबसे पहले भील दामोर लोग थे। दामोरों के साथ एक दूसरा वर्ग भी रहता था, जो बरकिरिया लोगो का था। एक बार दोनों में किसी कारण से युद्ध छिड़ गया, जिसमें दामोर लोग पराजित हुए और उन्होंने अपना मूल स्थान छोड़ दिया। वे राजस्थान के कुशलगढ़ क्षेत्र के ढोल नामक स्थान में आ बसे। तब से भील इस ढोलका स्थान को ही अपना मूल स्थान मानने लगे।
टिप्पणी: वर्तमान में भारत में भीलों का वास मध्य प्रदेश, राजस्थान, गुजरात व महाराष्ट्र राज्यों में प्रमुख रूप से हैं। मध्य प्रदेश के पर्वतीय वनखंडों में भीलों का विस्तार अधिक है। यहां ये लोग झाबुआ, पश्चिम निमाड़, धार और रतलाम जिलों में प्रमुख रूप से बसे हुए हैं। इस क्षेत्र में भीलों के अलावा भिलाला, पटलिया और राठ भील निवास करते हैं। मध्य प्रदेश में भील प्रमुख रूप से झाबुआ, थांदला, पेटलावद, अलीराजपुर, जोबट, नारकुंडी, बाग, छोटा उदयपुर, धार, बड़वानी, खरगोन, तलोद, शाहदा, सिरपुर, अमझेरा एवं रतलाम प्रक्षेत्र में निवास करते हैं। गुजरात, राजस्थान के सिरोही, उदयपुर, कोटरा, सरसों, दांता विलरिया, ईंडर, दुसारिया, बावलिया, चंदोर, कलवन, खैरवाड़ा, डूंगरपुर, बांसवाड़ा, मालपुर, बलसिमोर, कुरनो सूंथ, लूणावाड़ा, झालोद आदि क्षेत्र में प्रमुख रूप से बसे हुए है। महाराष्ट्र के नंदुरवार, नांदेड़, नासिक, पोंन, खरगना आदि ग्रामीण क्षेत्रों में बसे हैं।

23. बहुधा कथीर का प्रचलन मध्य प्रदेश की किस जनजाति में सर्वाधिक पाया जाता है?

(a) भील

(b) बंजारा

(d) सहरिया

व्याख्या: (a) भील स्त्रियां और पुरुष शरीर के विभिन्न अंगों में कथीर, चांदी और कांसे धातु से निर्मित गहने पहनते हैं। बहुधा कथीर का प्रचलन भील जनजाति में सर्वाधिक है। भील निर्धनता के कारण बहुत ही कम वस्त्र धारण करते हैं। निर्धन भील एक लंगोटी (कोस्टी) में ही अपने वस्त्रों की पूर्ति कर लेता है। संपन्न भील सिर पर लाल, हरे, नीले रंग के (लगभग 20 हाथ लम्बे) साफे, रंग-बिरंगी कमीज व धोती पहनते हैं। स्त्रियां चोली, कांचली घाघरा (लगभग बीस हाथ घेरे का) और लुगड़ा, ओढ़नी (छह हाथ लम्बी और चार हाथ चौड़ी पहनती हैं।

टिप्पणी: भीलों का शरीर सुगठित होता है। भील देखने में सुन्दर तथा ताम्रवर्णी होते है, परंतु जंगलों में रहने के कारण इनका रंग काला होता है। आंखे भूरी और काली होती हैं। चेहरा गोल और नाक-नक्शा सुडौल होते हैं। दांत सुंदर और मजबूत होते हैं। भील इन विशेषताओं के कारण आदिम समूह में अपनी अलग पहचान रखते हैं।

24. मध्य प्रदेश में निवासरत भील जनजाति अनाज (अन्न) रखने के लिए बांस से कोठी निर्मित करते हैं, जिसे कहा जाता है-

(a) कनगी

(b) मुहालदा

(d) ओड़ई

व्याख्या: (a) भीलों का रहन-सहन बहुत ही साधारण है। दैनिक पहनने के वस्त्रों के अलावा इनके घर में दुल्यो या खाटली. बिछाने के लिए गोदड़ी एवं ओढ़ने के लिए कम्बल होता है। अनाज रखने के लिए बांस से बनी हुई कोठी होती है, जिसे कनगी कहते हैं। अनाज पीसने के लिए घट्टी, झाड़ने के लिए सूपा, उड़ाने के लिए टोपली (चारली), बाजार से सामान लाने के लिए बांस से बनी हुई कलात्मक ओड़ई होती है, जो टोपलीनुमा ढक्कनदार बांस की बारीक चिपों से बनती है। रोटी बनाने के लिए तवा (खपरा). सब्जी बनाने के लिए मिट्टी का तबला, रोटी रखने के लिए बांस का मस्का रहता है। पानी के लिए मटका (गोलो), बटलोई, गुंडी (पीतल की) होती. है। पानी पीने के लिए पीतल या एल्युमीनियम का कलस्या (गिलास) रहता है। लौकी की ओलखी भी रहती है, जिससे पानी पीते हैं। भोजन पीतल या कांसे की थाली में करते हैं। पानी के बर्तन लकड़ी के माच पर रखते हैं, जिसे मुहालदा कहते हैं।

25. मध्य प्रदेश में निवास करने वाली भील जनजाति जंगल में हिंसक पशुओं से रक्षा के लिए किस प्रमुख हथियार का प्रयोग करती है?

(a) वागुर

(b) गोफन

(d) फंदा

व्याख्या: (c) भील सदैव अपने साथ धनुष बाण रखते हैं। धनुष बाण भीलों की प्रमुख पहचान है। अंधेरे में भी तीर का निशाना लगाने में कुशल होते है। जंगलों में हिंसक पशुओं से बचने के लिए धनुष बाण भीलों की आत्मरक्षा का सबसे बड़ा शस्त्र है।

टिप्पणी: भील धनुष को धनली या कामठी कहते हैं। यह मजबूत व लचीलेदार बांस की चीप का बनता है। प्रत्यंचा भी बांस की एक पतली चीप से बनती है, जिसे पिन्छा कहते हैं। प्रत्यंचा को धनली से बांधने के लिए बैल की तांत (चाम) या रस्सी का उपयोग करते हैं। बाण को बिल्खी कहते हैं। बाण की लकड़ी पतले बांस की लकड़ी अथवा वरं या खड़ी से बनती है, जिसे सर कहते हैं। सर के अगले हिस्से पर लोहे की नुकीली फाल लगी रहती है, जिसे बिल्खी कहते हैं। बिल्खी का पतला सिरा सर के अंदर कर लाख से चिपका देते हैं। उसके ऊपर रेशम कीड़े के घर या खोल से सुतली बनाकर बिल्खी को मजबूत करने के लिए बांध देते हैं। बाण के पिछले हिस्से पर तीन समानांतर रेखाओं में चील के पंख गेंद की सहायता से चिपकाकर कोसे की सुतली से बांधते हैं। पिछले हिस्से में दो पतली चीपें निकली होती हैं, जिसे पेखारा कहते हैं। जो प्रत्यंचा में फंसाने के काम आती है। भील एकलव्य की गुरु भक्ति से प्रभावित है। एकलव्य भील जाति का कुशल धनुर्धर था। गुरू के ठुकराने पर उसने स्वअभ्यास से धनुर्विद्या सीखी और उसमें अर्जुन से भी अधिक कुशलता प्राप्त की थी। यह बात द्रोणाचार्य को ठीक नहीं लगी और उन्होनें गुरू दक्षिणा में एकलव्य से दाहिने हाथ का अंगूठा मांग लिया। एकलव्य ने गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए अपना अंगूठा काटकर गुरू के चरणों में समर्पित कर दिया, तब से अपने पूर्वज एकलव्य की स्मृति में भील धनुष की प्रत्यंचा पर अंगूठा नहीं लगाते। अंगूठे को मोड़कर प्रत्यंचा खींचते हैं। बाण जैसा एक बिटलो होता है, जिसके अग्र भाग पर बिल्खी जैसी फाल की जगह एक गोल मुंह वाली लोहे की बीट लगी रहती है। बिटलो का उपयोग पक्षियों को मारने के लिए होता है।

विशेष: फालिया या धारिया भी लोहे का बड़ा धारदार दरातीनुमा हथियार है। भील पगड़ी पर गोफन बांधते हैं। गोफन चमड़े या रस्सी की गुंथी हुई एक चौड़ी पट्टी होती है, उसके दोनों सिरों पर रस्सी रहती है। पट्टी पर पत्थर रखकर रस्सी के दोनों सिरों को घुमाते हुए एक रस्सी छोड़ देते हैं, जिससे पत्थर बहुत तेजी से निशाने पर लगता है।

महत्वपूर्ण तथ्य: इनके अलावा कुल्हाड़ी, तलवार, लट्ठ, फरसा भी भीलों के हथियार है। आजकल भीलों के पास बंदूकें भी देखने को मिल जाती हैं। खरगोश आदि पकड़ने के लिए एक गुंथी हुई रस्सी बनाते हैं, जिसे वागुर कहते हैं। जाल मछली पकड़ने का फन्दा है, यह गोल आकार का रहता है। इसमें चारों ओर लोहे के वजनदार, गुरिये लगे रहते हैं। डहवाल्या भी मछली पकड़ने का जाल है। एक अर्द्धचंद्राकर बांस में सूत का बारीक जाल बांध देते हैं। बांस के दोनों सिरों पर रस्सी बांधते हैं। मुयड्या भी मछली पकड़ने के लिए बांस की लम्बी-लम्बी पतली सींको से बनाया जाता है। इसका ऊपरी सिरा चौड़ा व निचला सिरा संकरा होता है। मछली प्रवेश के साथ ही सीकेँ अपने आप सिकुड़ जाती हैं।

26. भीलों के मकानों को क्या कहा जाता है?

(a) कू

(b) हू

(d) कोई नहीं

व्याख्या: (a) भील पहाड़ी टेकरियों पर झोपड़ियां बनाना पसंद करते हैं। अपने-अपने खेत में अपनी-अपनी झोपड़ी बनाते हैं। जहां पर चार-पांच झोपड़ियां नजदीक ही बनी हों तो उन्हें फल्या कहते हैं तथा घरों (मकानों) को कू कहते हैं। फल्या में विशिष्ट व्यक्ति के रहने पर नामकरण भी उसी नाम पर होता है। जैसे जिस फल्या में पटेल रहता है उसका नाम पटेल फल्या रहता है। इसी प्रकार तड़वी फल्या, बड़वा फल्या कहलाते हैं। कई फल्या मिलकर गांव बनता है, जिसे पाल कहते हैं।

टिप्पणी: भीलों का गृह निर्माण और उनकी वास्तु विधि अत्यंत साधारण होती है। बल्लियां गाड़कर उस पर आड़ा (उरयाल) रखते हैं। फिर डंडे रखकर आड़ी- आड़ी लकड़ियां काम्बड़ी रखते हैं। काम्बड़ी के ऊपर नल्या (खपरैल) बिछाते है। घर की दीवारें बांस और मिट्टी की बनी होती हैं, जिसे कुड़ कहते हैं। झोपड़ी के बीच का हिस्सा लगभग दस फीट ऊंचा और दीवारों तक यह ऊंचाई पांच-छ: फीट रह जाती है। चोरी के भय से घर में खिड़कियां भी नहीं रखी जाती किंतु दरवाजे अपवाद स्वरूप ही किसी के मकान में हो। घर के आस-पास कांटेदार बागड़ लगाते हैं, प्रवेश के लिए फाटक लगाते हैं। मकानों में दो या तीन कमरे और बरामदा होता है। बरामदे में गाय, भैंस, बकरियां बांधते हैं। आंगन में घास रखने का स्थान बनाया जाता है। आपसी कलह और किसी भी प्रकार के विवाद से बचने के लिए भील अलग-अलग झोपड़े बनाते हैं। बहुधा झोपड़ियों का मुंह पूर्व दिशा की ओर होता है।

27. भील जनजाति को कितने वर्गों में विभक्त किया गया है?

(a) 2

(b) 3

(d) 5

28. भीलों का सर्वाधिक प्रिय पेय पदार्थ और भोजन होता है-

(a) पेज और भाजी

(b) ताड़ी और राबड़ी

(d) उपरोक्त में से कोई नहीं

व्याख्या: (b) भील मकई, ज्वार, बाजरा, गेहूं, चना, कोद्रया आदि उपयोग में लाते हैं। राबड़ी भीलों का मुख्य भोजन है। राबड़ी मकई (मक्के) की धूली की होती है, जिसमें छाछ मिलाकर बड़े स्वाद से खाते हैं। पर्व त्योहारों पर चावल, गुड़-घी मिलाकर गुड़भात्या खाते-खिलाते हैं। शाक-सब्जियों में कुलथ्या, चवली, रजा, ग्वारफली, बल्लर (वाल), भटा ( इगना) इत्यादि मौसमी सब्जियों का उपयोग करते हैं। अनाज के अतिरिक्त इन्हें अन्य आहारों की भी आवश्यकता पड़ती है। तदर्थं उन्हें जंगल के कंदमूल, नदी-तालाबों से पकड़ी मछलियां, घर में पाली हुई मुर्गी, बकरा तथा वन्य शिकार खरगोश, तीतर, केकड़ा, हिरण आदि पर निर्भर रहना पड़ता है। मद्यपान भीलों की सामाजिक एवं धार्मिक आवश्यकता है। दैनिक जीवन में वैसे तो महुआ (मोहड़ा) की शराब इनका प्रिय पेय है किंतु ताड़ी भीलों का मौसमी और सर्वप्रिय पेय है। ताड़ी ताड़ वृक्ष से उतारी जाती है। मुख्यतः अलीराजपुर अंचल में ताड़ी के वृक्ष बहुतायत से है। शाम के वक्त ऊंचे ताड़ वृक्ष पर चढ़कर हंडी बांध दी जाती है। और सुबह उतार ली जाती है। सर्दियों के प्रारंभ होते ही ताड़ वृक्ष में ताड़ी बनना प्रारंभ हो जाती है।

29. भील जनजाति द्वारा नवागत शिशु के आगमन पर उसका सिर उत्तर और पैर दक्षिण की ओर करके मकाई के ढेर पर लेटाया जाता है, इस परम्परा को क्या कहते है?

(a) सोयेन

(b) डिठीना

(d) डोंगर ढलवाई

व्याख्या: (d) भील नवागत शिशु के आगमन को शुभ मानते है। पुत्र को भील कुलदीपक मानते हैं। भीलों के यहां शिशु जन्म पर प्रसव का कार्य बहुधा परिवार के पुरुष व वरिष्ठ महिलाएं करती हैं। कहीं-कहीं यह कार्य सोयेन या सुवारनी करती है। अपनी परंपरा के अनुसार भील प्रसूता के सिरहाने तीर रखते हैं। भीलों में यह विश्वास है कि तीर जच्चा-बच्चा की भूत-प्रेत संबंधी बाधाओं से रक्षा करता है। शिशु जन्म के अंतिम समय तक महिलाएं प्रसूता के पास अग्नि जलाकर बैठी रहती हैं। बच्चा जन्म लेते ही महिलाएं तीर के अग्रभाग बिल्खी से नाड़ी काटती हैं। कहीं-कहीं शिशु जन्म होते ही ढोल बजाया जाता है। ग्रामवासियों को यह समझते देर नहीं लगती कि किसी परिवार शिशु जन्म हुआ है। प्रसूति के समय महिला को मदिरा पिलाई जाती है ताकि उसे कष्ट का अनुभव न हो। मछलियों का उबला पानी प्रसव के बाद पिलाया जाता है। यह शक्तिवर्द्धक पेय है।

टिप्पणी: शिशु जन्म के सातवें दिन घर की लिपाई पुताई के साथ ही प्रसूता को हल्दी लगाकर स्नान कराया जाता है इसे सांता कहते हैं। प्रसूता तीन बार शिश झुकाकर सूर्य देवता को नमन करती है, जिसे सूर्य पूजा कहते हैं। सूर्य पूजा में सगे-संबंधी भी सम्मिलित होते हैं। पूजन के बाद गृह की दहलीज पर पाट (चौक) बनाया जाता है। पाट के बीचों-बीच मकई का ढेर लगाया जाता है। पुत्र के लिए एक और पुत्री के लिए दो नारियलयुक्त कलश रखकर पूजन करते हैं। नवागत शिशु का सिर उत्तर और दक्षिण की ओर करके मकई के ढेर पर लिटाया जाता है, इसे पाहा ढरणा या डोंगर ढलवाई कहते हैं। अनाज ढह जाने पर भीलों की धारणा है कि शिशु बहुत वीर व साहसी है। सयानी महिलाएं बच्चे को नजर लगने से बचाने के लिए आंख, कपाल और गाल पर काजल का डिठौना लगाती हैं और साथ ही पैरों में काला धागा बांधती हैं।

विशेष: कहीं-कहीं सूर्य पूजन शिशु जन्म के बाद पहली दीवाली के दिन होता है। शिशु को मक्का के ढेर पर लिटाकर बच्चे की बुआ सूर्य पूजन करती है। बालक की मां पास में गड़े हुए बांस पर अपना लहंगा टांगकर उसके ऊपर एक लोटा उल्टा लटका देती है। इस रस्म में अन्नदेव, करतीमाता, जलदेव तथा वनदेव की प्रतीक रूप में पूजा की जाती है। बुआ को शिशु का पिता भेंट स्वरूप कपड़े व गहने देता है। प्रथम शिशु जन्म पर मुखिया सामूहिक भोज देता है। सूर्य पूजा के दिन ही स्थानी स्थानी की सलाह पर बच्चे का नामकरण होता है। तिथि, वार, महीनों आदि के नाम पर शिशु का नाम रखा जाता है। यह बच्चा बारह वर्ष का होता है, तब उसके दाहिने (जेवड्या) हाथ की भुजा और कलाई पर तपता हुआ तीर दागा जाता है। कहीं-कहीं जलते हुए कपड़े के टुकड़े रखकर जलाया जाता है। डाम देने की इस प्रथा के पीछे अनेक लोक विश्वास हैं। जैसे- डाम देने से शारीरिक व्याधियां पास नहीं आती है और धनुष चलाने में दक्षता प्राप्त होती है।

30. भील जनजाति में विधवा विवाह के प्रचलन को किस नाम से जाना जाता है?

(a) धरणा विवाह

(b) नातरा विवाह

(d) सांगवा विवाह

31. भील जनजाति में कन्या पक्ष के माता-पिता यदि आर्थिक रूप से सक्षम न हो तो किस विवाह प्रथा का प्रचलन है?

(a) धरणा विवाह

(b) नातरा विवाह

(d) आई भरायणा

32. भील जनजाति के विवाह में प्रचलित कन्या दान की परंपरा को कहा जाता है-

(a) ओगी

(b) झोल्या चोली

(d) बेड़ा भरना

व्याख्या: (a) भील जनजाति के विवाह में वर-वधू के फेरे के पश्चात कन्या दान होता है, जिसमें गांव के लोग और सगे-संबंधी वधू को रूपए-पैसे व जेवर आदि देते हैं। इसे भील ओगी कहते हैं। उसके पश्चात वर-वधू को घर के अंदर ले जाकर सिवैया (गेहूं के आटे से निर्मित) खिलाते हैं तथा बाहर आने के पश्चात छोड़कर वर-वधू के हाथों में चावल देकर दोनो पक्षों के लोग उन्हें कंधे पर बिठाकर नाचते हैं। नाचते-नाचते वर-वधू एक दूसरे पर चावल फेंकते हैं, जिसे चोखा खेलना कहा जाता है। इसके पश्चात वर-वधू के द्वारा थोड़े चावल मकान की छत पर फेंकना (अक्षत) शुभ माना जाता है।

टिप्पणी: भील जनजाति में विवाह के समय दूल्हे का भाई और साथी वधू के कपड़े लेकर वधू के घर में आते हैं। झोल्या चोली अर्थात एक सफेद रंग का लुगड़ा, जिसके किनारे हल्दी से रंगे हुए होते हैं और लाल रंग की चोली होती है। इन दोनों कपड़ो के साथ सवा रूपए, एक नारियल वाटिका में गुड़ वधू को दिया जाता है तथा स्त्रियां दूल्हे के भाई को हल्दी लगाती हैं।

30. भील जनजाति में विधवा विवाह के प्रचलन को किस नाम से जाना जाता है?

(a) धरणा विवाह

(b) नातरा विवाह

(d) सांगवा विवाह

(a) धरणा विवाह

(b) नातरा विवाह

(d) आई भरायणा

32. भील जनजाति के विवाह में प्रचलित कन्या दान की परंपरा को कहा जाता है-

(a) ओगी

(b) झोल्या चोली

(d) बेड़ा भरना

36. भील जनजाति में प्रचलित वर पक्ष की ओर से वधू पक्ष को दहेज देने की प्रथा को समाप्त करने के लिए किस अभियान का शुभारंभ किया गया?

(a) जोड़ेदार अभियान

(b) दहेज निषेध अभियान

(d) उपर्युक्त में से कोई नहीं

37. भील जनजाति में मृत्यु संस्कार के समय मृतक के साथ परिवार की स्त्रियां भी एक निश्चित स्थान तक जाती है, जिसे कहा जाता है-

(a) विरहा

(b) टिंया

(d) करेहा

व्याख्या: (a) भील जनजाति में मृतक के शव को आगे की ओर पैर कर मढ़ा पर लिटाकर सफेद कपड़े (कफन) से ढक देते हैं। कपड़े पर गुलाल छिड़कते हैं। सुहागन या विधवा के मरने पर लाल कपड़ा (कफन) ढका जाता है। कुंवारे व्यक्ति के मरने पर कफन पर हल्दी व मेहंदी छिड़कते हैं। मृतक के सिरहाने नीचे की ओर एक नाड़े में नारियल बांधकर लटका देते हैं। मृतक का पुत्र या नजदीकी रिश्तेदार हाथ में जला हुआ कंडा (उपला) तथा एक थाली मक्के की रोटी (केवल एक पुड़ सिका हुआ) और मक्के की रोटी से बना एक लड्डू एवं थोड़ा सा गुड़ रखकर मृतक के शरीर के आगे-आगे चलता है। मृतक के साथ परिवार की स्त्रियां भी एक निश्चित स्थान तक जाती हैं, जिसे विरहा कहते हैं। विरहा मात्र एक पत्थरों का ढेर रहता है। वहां जाकर स्त्रियां मृतक के नाम की मटकी फोड़ती हैं। इस स्थान पर शव को विश्राम दिया जाता है। स्त्रियां रूदन करती हुई घर वापस आ जाती हैं। विरहा में मृतक को विश्राम देने के बाद मृतक का सिर आगे और पीछे करके श्मशान भूमि जाते हैं।

टिप्पणी: भील जनजाति में मृत्यु संस्कार के दौरान मृत शरीर को सुविधा अनुसार जलाने, गाड़ने और जलदाग करने की प्रथा प्रचलित है, जिनके कोई संबंधी नहीं होता है या जिनकी मृत्यु किसी बिमारी से होती है उनके मृत शरीर को गाड़ा जाता है तथा शेष का दाह संस्कार किया जाता है। भील जनजाति में मृतक के सभी रिश्तेदार व कुटुंबी के आ जाने से पूर्व मृतक के शरीर को नीम की शाखाओं से ढक दिया जाता है और खटिया (खाट) को झुला बनाकर टांग दिया जाता है। मृतक के शरीर को श्मशान ले जाने के पूर्व स्नान कराकर नवीन वस्त्र पहनाये जाते हैं तथा लकड़ी व बांस की सहायता से सीढ़ी (मढ़ा) बनाकर उसमें डंठल बिछाकर मृतक को लिटाकर डाम (गरम तीर से शरीर पर निशान बनाना) दिया जाता है।

38. भील जनजाति तंत्र-मंत्रों पर अत्याधिक विश्वास करती है, जिसके कारण भूत-प्रेत संबंधी कोई बाधा होने पर वह किसके पास जाते हैं?

(a) बड़वा

(b) कुहाजा देव

(d) इंद्रदेव

39. भील जनजाति के प्रमुख देवता जिसके नाम से दिवासा मनाया जाता है?

(a) गलदेव

(b) बाबदेव

(d) थाम्बोला देव

व्याख्या: (b) प्रायः प्रत्येक भील ग्राम में अपनी पारंपरिक व जाति मान्यताओं के अनुसार पृथक-पृथक ग्राम्य देव, जाति देव तथा कुल देवी-देवताओं के देवरे होते हैं। बाबदेव, भीलों के प्रमुख देव हैं, जिसे इन्द्रदेव भी कहते हैं। बाबदेव के नाम से दिवासा मनाते हैं। भीलों की मान्यता है कि बाबदेव की आराधना करने से वर्षा अच्छी होती है और धन-धान्य की कमी नहीं रहती। कुहाजा देव संपन्नता के प्रतीक व गाय-बैलों की बीमारी से रक्षा करते हैं। दीपावली की पड़वां को मुख्य रूप से इनकी पूजा की जाती है। गलदेव को भील नरसिंह भगवान के रूप में पूजते हैं। ये किसी भी मनोवांछित कार्य की सिद्धि के लिये मनौती मानते है कामना पूरी होने पर गल पर पांच या सात फेरे फिर कर मनौती उतारते हैं और बकरे मुर्गे की बलि चढ़ाते हैं। बाह्य बाधाओं के प्रकोप से बचने के लिए भीलों के घर में प्रमुख स्तंभ के पास गृह देव की स्थापना की जाती है, जिन्हे घिरसिरी या थाम्बोला देव कहते हैं। गृह देव में खत्रीजों (मृत पूर्वजों) का वास रहता है। प्रत्येक मांगलिक अवसर पर खत्रीजों के नाम उच्चरित कर पूजन करते हैं।

टिप्पणी: देशी भावर, भावर गोत्रीय भीलों का संरक्षक देव है, जो संकट के समय साथ देता है। सावन माता और मालिया बाबा देव कृषि व वन उपजों की रक्षा करते हैं। इनकी स्थापना खेत में ही होती है। भैरूदेव शक्ति के प्रतीक हैं। कहीं युद्ध में जाते समय भील इनकी वंदना करते हैं। भैंसा देव, भैंस पाड़ों की रक्षा करते हैं। किसी भी प्रकार के संकट आने पर भैंस पाड़ों के लिए ये भैंसा देव की मनौती मानकर बलि चढ़ाते हैं। सोवन माता पशुओं की रक्षिका हैं, जो जंगली जानवरों और जीव-जंतुओं से पशुओं की रक्षा करती हैं। होवण माता दैनिक व प्राकृतिक प्रकोपों से रक्षा करती हैं, इसलिए भील वर्ष में एक बार गांव की सीमा पर एकत्रित होकर होवण माता की आराधना व पूजा-अर्चना करते हैं।

विशेष: रकाली व शीतला माता शारीरिक विकार व बीमारियों की रोकथाम करती हैं। इसलिए भील शीतला सप्तमी पर नारियल का प्रसाद चढ़ाकर धूप ध्यान करते हैं। अपंग विकलांग अपनी मनोकामना पूर्ण होने के लिए खोड़ियाल माता (झाबुआ जिले में खोड़ियाल माता का मंदिर स्थित है) को मानते हैं। चोरी, डकैती में सफलता पाने के लिए चोरण माता की पूजा-अर्चना करते हैं। सफलता मिलने पर बकरे मुर्गे की बलि व मंदिरा की धार छोड़ते है। हालून देव कुंवर बगाजा, नासन मात माता, सालर माता, हारदा माता (सरस्वती), शंभू माता (शिव का नारी रूप) नकटी माता (शूर्पणखा) की परम्परानुसार पूजा करते है।

40. भील जनजाति के लोग अनावृष्टि के दिनों में एक दिन निश्चित करके गांव से बाहर सामूहिक भोजन बनाकर खाते हैं, जिसे कहा जाता है?

(a) उजवणी

(b) कोदरया

(d) साकरोत

41. मध्य प्रदेश के भील जनजातीय लोगों द्वारा मनाये जाने वाले भगोरिया हाट महोत्सव का मुख्य आकर्षण क्या है?

(a) नृत्य व संगीत का त्यौहार

(b) रंगो का त्यौहार

(d) प्रणय पर्व

42. भगोरिया उत्सव निम्न में से मध्य प्रदेश के किस क्षेत्र में आयोजित किया जाता है?

(a) इंदौर

(b) होशंगाबाद

(d) झाबुआ

व्याख्या: (d) मध्य प्रदेश के पश्चिमी क्षेत्र अर्थात भिलांचल के झाबुआ, अलीराजपुर और खरगोन व धार जिले में भगोरिया लोक पर्व बसंतोत्सव के रूप में भील जनजाति द्वारा मनाया जाने वाला प्रणय पर्व है, जो होली के समय 7 दिन तक आयोजित होता है। भगोरिया लोक पर्व मध्य प्रदेश के भील अंचलों में क्षेत्रवार इस तरह आयोजित होता है-
सोमवार को भावरा, कुंदनपुर, अलीराजपुर, रजला (झाबुआ), बड़ागुड़ा, पेटलावद (जोबट)।
मंगलवार को अंधरवाड़ा, खारड़, थांदला, पिटोल (झाबुआ)।
बुधवार को बोरी, बरझर, खट्टाली (जोबट ), कल्याणपुरा (झाबुआ), मदररानी (थांदला), चांदपुर (अलीराजपुर)।
गुरूवार को भगोर, जोबट, पारा, समोई (झाबुआ), फूलमाल (कट्ठीवाड़ा), सोण्डवा।
शुक्रवार को उदयगढ़ (जोबट ), कट्ठीवाड़ा, काली देवी (झाबुआ), अलीराजपुर, कदवाल, बालपुर (अलीराजपुर)।
शनिवार को बामनिया, मेघनगर, रानापुर (पेटलावद), वलैंडी (जोबट ), नानपुर उमराली (अलीराजपुर)।
रविवार को आमखुंट, सोरवा, छलकता, अकल्दा (अलीराजपुर), दौलिल्या (झाबुआ), झीरण (जोबट), काकनवानी (थांदला), झाबुआ आदि के भगोरिया मेले लगते हैं।
विशेष: मध्य प्रदेश में अलीराजपुर जिले के बालपुर में आयोजित होने वाला भगोरिया मेला सर्वश्रेष्ठ माना जाता है।

43. मध्य प्रदेश में भील जनजाति द्वारा भगोरिया पर्व के एक सप्ताह पूर्व जो हाट (बाजार) लगते है, उन्हें कहा जाता है?

(a) तिहवार्या हाट

(b) उजाड़िया हाट

(d) गोल गधेड़ो हाट

44. मध्य प्रदेश में भीलों के द्वारा की जाने वाली कृषि को क्या कहते हैं?

(a) चिमाता

(b) बैवार

(d) पढ़त

45. भील जनजातियों का समुदाय मूल रूप से जाना जाता है?

(a) कृषक

(b) शिकारी और योद्धा

(d) खानाबदोश चरवाहे

46. निम्नलिखित में से कौन सा लोक नृत्य भील जनजाति द्वारा होली के अवसर पर नहीं किया जाता है?

(a) भगोरिया

(b) डोहिया

(d) वीरवाल्या

व्याख्या: (d) भील जनजाति द्वारा फागुन माह में होली पर्व के अवसर पर भगोरिया, डोहिया एवं गहर नृत्य किये जाते हैं किंतु वीरवाल्या नृत्य एक धार्मिक नृत्य है, जो श्रावण माह और नवरात्रि में बड़वा के द्वारा किया जाता है। वीरवाल्या लोक नृत्य में गायक ढांक और कामड़ी के स्वरों पर लंबी-लंबी धार्मिक गाथाएं गाता है। इसके अतिरिक्त डोहो व गरबी नृत्य भी भील जनजाति द्वारा दीपावली के अवसर पर धार्मिक नृत्य के रूप में किये जाते हैं।
टिप्पणी: भगोरिया नृत्य को भील जनजाति द्वारा होली के अवसर पर मांदल, ढोल थाली, कुंडी की थाप पर भी और बांसुरी की तान पर भील युवकों के हाथ में तीर-कमान, फालिया व पैरों में घुंघरू तथा भील युवतियों के हाथ में रूमाल लेकर किया जाता है। इसके अतिरिक्त डोहिया नृत्य भी होली के अवसर पर भगोरिया हाटों में किया जाता है, जिसमें भील युवक-युवतियां खड़े होकर विभिन्न प्रकार से अंग संचालन करते हुए कभी आगे बढ़ते हैं तो कभी पीछे हटते हैं और दायीं बायीं ओर झुककर झुमते हुए नृत्य करते हैं।

47. मध्य प्रदेश में निवास करने वाले भील जनजाति के नवयुवक नृत्य संगीत के अतिरिक्त किस वाद्य यंत्र को बजाने का विशेष शौक रखते हैं?

(a) ढांक

(b) कुण्डी

(d) कामड़ी

व्याख्या: (c) मध्य प्रदेश में निवास करने वाले भील जनजाति के नवयुवक नृत्य संगीत के अतिरिक्त बांसुरी वाद्य यंत्र को बजाने का विशेष शौक रखते हैं। बांसुरी को जोबट व अलीराजपुर क्षेत्र के भील पांवली और रोहली तथा झाबुआंचल में इसे बाहली कहते हैं। बांसुरी तीन प्रकार की होती हैं- एक तो बड़ी और मोटे बांस की होती है, जिसे होठों पर आड़ी रखकर दमदार फूंक से बजाते हैं। दूसरी का आकार पतला होता है तथा यह लगभग 18-20 इंच की हरे बांस की पोंगली से बनाई जाती है। इसमें 6 छिद्र होते हैं, निचले हिस्से में पांच और ऊपरी हिस्से में एक छिद्र होता है। भील इसे स्वयं बनाते हैं। तीसरी प्रकार की बांसुरी को सुक्टी कहते हैं, जो दो बांसो को जोड़कर बनाई जाती है।
टिप्पणी: ढाक एक डमरूनुमा वाद्य यंत्र होता है, जिसे नवरात्रि या दशहरे के अवसर पर बड़वे के साथी द्वारा डंडी की सहायता से बजाया जाता है। कामड़ी भील जनजाति का मौलिक व परंपरागत वाद्य यंत्र है, जो बांस की चीपों से निर्मित होता है तथा ढाक का सहयोगी वाद्य है।
विशेष: मांदल वाद्य यंत्र का उपयोग भील जनजाति द्वारा शादी-ब्याह के अवसर पर होता है, जो ढोलनुमा वाद्य यंत्र है। इसका खोल सागौन या सिमनी की लकड़ी से निर्मित होता है, जिसे दोनों ओर बकरे के चमड़े से मढ़ा जाता है। इसके अतिरिक्त कुंडी भी भील जनजाति का प्रिय वाद्य यंत्र है। भील जनजाति के लोग अपनी सामान्य बोलचाल की भाषा में नगड़िया को कुंडी कहते हैं तथा यह मिट्टी से निर्मित होती है। इसके ऊपर बकरे का चमड़ा चढ़ाया जाता है और कमर में बांधकर छोटी-छोटी डण्डियों से बजाया जाता है।

48. भिलाला जनजाति का मूल स्थान निम्नांकित में से किस राज्य में माना जाता है?

(a) मध्य प्रदेश

(b) राजस्थान

(d) बिहार

49. मध्य प्रदेश में निवासरत जनजातियां, जिनका नाम उन्हें प्रायद्वीपीय भारत के पुराने हिस्से से मिला है-

(a) गोंड

(b) भील

(d) अंगा

50. मध्य प्रदेश का दूसरा सबसे बड़ा जनजाति समूह वाली जनजाति है?

(a) गोंड

(b) सहरिया

(d) भारिया

51. मध्य प्रदेश में निवास करने वाली गोंड जनजाति में सर्वाधिक प्रचलित विवाह प्रथा है?

(a) पठौनी विवाह

(b) चढ़ विवाह

(d) चिथोड़ा विवाह

व्याख्या: (b) गोंड जनजाति के लोग मंडप में प्रमुख रूप से 3 तरह से विवाह करते है, जिसे मंडवा तरी विवाह कहा जाता है। पहला पठौनी विवाह, दूसरा चढ़ विवाह और तीसरा लमसना विवाह। गोंड जनजाति में चढ़ विवाह सर्वाधिक प्रचलित है।
टिप्पणी:
पठौनी विवाह: गोंड जनजाति के इस विवाह प्रथा में लड़की की बारात लड़के के यहां जाती है। मंडप में भांवरे के पश्चात लड़की अपने दूल्हे को विदा कराके अपने साथ घर लाती है। वर्तमान समय में पठौनी विवाह प्रथा गोंड जनजाति में विलुप्त होने की कगार पर है।
चढ़ विवाह: गोंड जनजाति के इस विवाह प्रथा में दूल्हा बारात लेकर जाता है और परंपरागत विधि विधान से विवाह संपन्न होता है।
लमसना विवाह: गोंड जनजाति में लमसना को घर जमाई भी कहते हैं। इस विवाह में लड़का विवाह पूर्व ससुराल में रहता है और घर-परिवार, सास-ससुर की सेवा करते हुए घर खेत व जंगल का काम करता है। लमसना की अवधि 3 वर्ष की होती है। उसके पश्चात लड़की का पिता स्वयं खर्च उठाकर अपनी बेटी का विवाह लमसना के साथ कर देता है, जिसे लमसनाई जीतना कहते हैं।
बलात विवाह: गोंड जनजाति की इस विवाह प्रथा में लड़का जबरन लड़की को अपने घर में रख लेता है या हाट बाजार में हल्दी छिंट देता है, जिसके बाद लड़की से विवाह करने का हकदार हो जाता है। बलात विवाह गोंड जनजाति में अधिकांश तभी होता है जब लड़की और लड़का के माता-पिता किसी तरह विवाह करने के लिए सहमत न हों।
विशेष: विधि परंपरागत विवाहों के अतिरिक्त गोंड जनजाति में भगेली विवाह (लड़के-लड़की की आपसी सहमति से प्रेम विवाह), विधवा विवाह, रखेली विवाह, पोलीथर विवाह, दूध लौटावा विवाह (सगे बुआ या मामा के लड़के व लड़कियों का आपस में विवाह) आदि प्रचलित हैं। गोंड जनजाति में विधवा भाभी (भौजाई) को देवर चूड़ियां (चुरियां) पहनाकर पत्नी के रूप में रख सकता है। दावा तोड़ने की प्रथा के अनुसार नया पति स्त्री के पहले पति को पंचो द्वारा घोषित नगद राशि दंड स्वरूप देता है। गोंड जनजाति में बहुविवाह प्रथा का भी प्रचलन है, जिसमें एक पति एक से अधिक पत्नियां रख सकता है।

52. गोंड जनजाति द्वारा बिदरी पूजा का आयोजन किस माह में किया जाता है?

(a) ज्येष्ठ माह

(b) फाल्गुन माह

(d) कार्तिक माह

व्याख्या: (a) गोंड जनजाति द्वारा बिदरी पूजा ज्येष्ठ माह की किसी भी तिथि को ग्रामोत्स्व के रूप में गांव के मुखिया के आंगन में की जाती है। बिदरी पूजा का अभिप्राय बादल पूजा से है। बिदरी पूजा में गोंड जनजाति द्वारा ठाकुर देव (पूज्य देवता) एक काली पोई (काली मुर्गी), एक सफेद और लाल मुर्गा, तीन नारियल, दूध, शराब, रार (अगरबत्ती) आदि का पूजन सामग्री के रूप में उपयोग किया जाता है। गोंड जनजाति में बिदरी पूजा के संदर्भ में धारणा है कि बिदरी पूजा से अच्छा फसल तैयार होती है।
टिप्पणी: बक बंधी- यह त्यौहार आषाढ़ माह की पूर्णिमा अर्थात गुरू पूर्णिमा को मनाया जाता है, जिसमें पलास के पौधे की जढ़ को हल्दी से रंग कर प्रत्येक युवक द्वारा दायी कलाई में बांधा जाता है। यह एक प्रकार का प्रकृति जन्य रक्षाबंधन है। इसके अतिरिक्त सावन मास की अमावस्या को हरढिली का पर्व मनाया जाता है, जो वास्तविक रूप से खरीफ फसल की बोनी के समापन का पर्व है।
विशेष: गोंड जनजाति में भाद्र मास के शुक्ल पक्ष की किसी भी तिथि को अपनी सुविधानुसार नवाखानी त्यौहार मनाया जाता है। नये अन्य एवं फलों को सर्वप्रथम अपने देवी-देवताओं और पूर्वजों को अर्पण करके उसे खाना नवखानी कहलाता है। छेरता पर्व पौष मास की पूर्णिमा को मनाया जाता है। यह गोंड जनजाति में बच्चों का प्रमुख त्यौहार है।

53. गोंड जनजाति द्वारा दीपावली की प्रतिप्रदा के कार्तिक पूर्णिमा तक लगभग 15 दिन कौन सा पर्व मनाया जाता है?

(a) मड़ई

(b) जवारा

(d) बिदरी

54. गोंड जनजाति में दूध लौटावा प्रथा संबंधित है?

(a) जन्म से

(b) मृत्यु से

(d) तांत्रिक क्रिया से

55. गोंड जनजाति का पुजारी किसे कहा जाता है?

(a) वेवात

(b) ओझा

(d) धनवार

56. मध्य प्रदेश में निवास करने वाली गोंड जनजाति का मुख्य आहार (भोजन) है?

(a) कोदों का भात

(b) बड़का माठा

(d) पांजर कांदा

57. घोटुल प्रथा मध्य प्रदेश की किस जनजाति में पायी जाती है?

(a) भील

(b) कमार

(d) बैगा

58. गोंड जनजाति की महिलाओं द्वारा घर में मिट्टी की उभरी रेखाओं से भित्ति अलंकरण किया जाता है, जो कहलाती हैं?

(a) नोहडोरा

(b) गोदना

(d) कोहबर

59. आबुझमाड़िया जनजाति मध्य प्रदेश के किस जिले में पायी जाती है?

(a) खंडवा

(b) इंदौर

(d) छिंदवाड़ा

60. वर्ष 2001 में जापानी यात्रा पर गए मध्य प्रदेश के किस गोंड लोक कला के चित्रकार की मृत्यु हुई थी?

(a) फेमा फल्या

(b) जनगण सिंह श्याम

(d) आनंद सिंह श्याम

61. मध्य प्रदेश के आदिवासियों में किन महिलाओं को गोधारिन कहा जाता है?

(a) चिकित्सक

(b) सफाई वाली

(d) गुदना कलाकार

62. बैगा जनजातियां मुख्य रूप से कहां मिलती हैं?

(a) विंध्य और सतपुड़ा क्षेत्र

(b) उज्जैन और जबलपुर जिले

(d) मंडला और बालाघाट जिले

63. बैगा चक का अधिकांश भाग मध्य प्रदेश के किस जिले में आता है?

(a) डिंडोरी

(b) शहडोल

(d) बालाघाट

64. गोंड जनजाति का सामाजिक-सांस्कृतिक अध्ययन निम्न में से किसने किया है?

(a) प्रो. श्यामाचरण दुबे

(b) डॉ. आर. के. मुखर्जी

(d) वेलियर एल्विन

65. गोंड द्वारा सुअर की बलि को प्रचलित रूप से क्या कहा जाता है?

(a) लरू कज

(b) झाबुआ

(d) मरगी

66. बैगा जनजाति में स्त्रियों के गर्भवती होने पर गर्भवती महिला को समय-समय पर आवश्यक देख-रेख या जड़ी-बूटियों के सेवन की सलाह देने वाली वरिष्ठ महिला को क्या कहा जाता है?

(a) सोनमाई

(b) सुनमाई

(d) सोअर

67. बैगा जनजाति के संदर्भ में करस कौआ की स्थापना किस संस्कार में की जाती है?

(a) विवाह संस्कार

(b) जन्म संस्कार

(d) उपर्युक्त में से कोई नहीं

68. बैगा जनजाति में दोनों पक्षों के माता-पिता की स्वीकृति न होने पर परिचित रिश्तेदार की मदद से नवयुवक-युवती द्वारा किस विवाह प्रथा का प्रचलन है?

(a) उधरिया विवाह

(b) लमसेना विवाह

(d) उठवा विवाह

69. बैगा जनजाति की विवाहित स्त्रियों को सुहाग की निशानी के रूप में किस आभूषण को धारण करना अनिवार्य है?

(a) जर्मन चुड़ा

(b) तरकुल

(d) करधनी

70. सहरिया जनजाति किस क्षेत्र में अधिक संख्या में निवास करती है?

(a) मंडला- शहडोल

(b) बुंदेलखंड

(d) रीवा-सीधी

71. कौन सी जनजाति वन्य प्राणियों के शिकार एवं अन्य अपराधों के लिए अधिक जानी जाती है?

(a) पारधी

(b) कोरकू

(d) उपर्युक्त में से कोई नहीं

72. निम्नलिखित में से कौन सी जनजाति मध्य प्रदेश की नहीं है?

(a) गौंड

(b) कोरकु

(d) जौनसारी

73. मध्य प्रदेश की किस जनजाति में सेवा विवाह की प्रथा प्रचलित है?

(a) भील

(b) गोंड

(d) कोरकू

74. मध्य प्रदेश की कौन सी जनजाति लोहासुर को अपना देवता मानती है?

(a) गोंड

(b) भील

(d) अगरिया

75. मध्य प्रदेश में जनजाति कल्याण विभाग जनजातीय बच्चों की शिक्षा सुविधा हेतु कौन सी योजनाओं को चलाता है?

(a) पाठशालाएं

(b) छात्रावास

(d) उपर्युक्त सभी

76. भारत की वर्ष 2011 की जनगणना के अनुसार......मध्य प्रदेश की सबसे अधिक घनी आबादी वाला वर्ग है।

(a) गोंड

(b) भील

(d) बैगा

77. भारतवर्ष का सबसे अधिक आदिवासी जनसंख्या वाला राज्य कौन सा है?

(a) असम

(b) उड़ीसा

(d) बिहार

78. 1857 ई. के विद्रोह में सक्रिय रूप से भाग लेने वाली जनजाति है?

(a) भील

(b) गोंड

(d) बैगा

79. ये मध्य प्रदेश के तीन जिले हैं............ जिनमें आदिवासी आबादी का 50 प्रतिशत है।

(a) धार, मंडला और झाबुआ

(b) रीवा, सीधी और सिंगरौली

(d) नीमच, रतलाम और मंदसौर

80. मध्य प्रदेश में निवास करने वाली कौन सी जनजाति मेघनाथ व रावण की पूजा करती है?

(a) कोल

(b) गोंड

(d) भिलाला

81. विशेष जनजाति की जनसंख्या में नंबर एक स्थान पर राज्य है?

(a) राजस्थान

(b) छत्तीसगढ़

(d) उत्तराखंड

82. कोरकू जनजाति में चिथोड़ा विवाह प्रथा के अंतर्गत कोरकू पटेल गांव में से 2 व्यक्तियों को विवाह के लिए बात-चीत हेतु लड़की के यहां भेजता है, इन दोनों (मध्यस्थ) व्यक्तियों को क्या कहा जाता है?

(a) चिथोड़ा

(b) निगोड़ा

(d) कोरका

83. जनजातियां, जिनका नाम उन्हें प्रायद्वीपीय भारत के पुराने हिस्से से मिला है?

(a) गोंड

(b) भील

(d) अंगा

84. कोरबा जनजाति की पंचायत को कहते हैं?

(a) मैयारी

(b) रोकरी

(d) रासा

85. मध्य प्रदेश के सतपुड़ा क्षेत्र में निवास करने वाली कोरकू जनजाति अपने ग्राम देवता के रूप में किसकी पूजा करती है?

(a) किलार-मुठवा

(b) खेड़ा देव

(d) सिंदरा देव

व्याख्या: (a) किलार मुठवा देव का चबूतरा गांव के मध्य में ग्राम देवता के रूप में होता है। इस चबूतरे पर कुछ पत्थरों का संग्रह होता है। इनका पूजन करने से गांव के घेरे में कोई विपत्ति नहीं आती क्योंकि हर प्रकार से गांव की रक्षा करते हैं। शादी-विवाह के अवसर पर किलार मुठवा देव को पूजना आवश्यक होता है, जिससे सारे काम निर्विघ्र संपन्न हो जाते हैं। हिंदुओं की पूजा में जो स्थान गणेश देव का है वहीं कोरकुओं में किलार मुठवा देव का है। पूर्वजों में सबसे बड़े देवता किलार मुठवा को सर्वोपरि मानते हैं।
टिप्पणी- कोरकू जनजाति में खेड़ा देव की स्थापना गांव की सीमा पर पूर्व या उत्तर दिशा में होती है। खेड़ा देव खेती और मवेशी के देवता है। खेड़ा देव की कृपा से इन पर कोई संकट नहीं आता है। फसल अच्छी न होने पर या मवेशियों की महामारी की स्थिति में इनकी विशेष रूप से पूजा की जाती है। खेड़ा देव के ही कारण गांव में हिंसक पशु नहीं आते और जंगल के घूमते मनुष्य अथवा मवेशी की रक्षा करते है। खेड़ा देव भूत प्रेत, दुष्टात्माओं से रक्षा करने वाला देवता है।
विशेष- कोरकू जनजाति में गांव की सीमा के बाहर पश्चिम दिशा में देव की स्थापना करते हैं। यह गांव में किसी भी तरह की बीमारी के प्रवेश को रोकते हैं। कोई व्यक्ति बीमार हो जाने पर वह इन्हीं के शरण में आकर प्रतिदिन पूजन करता है। स्वास्थ्य लाभ मिलने पर वह किसी भी दिन देव को बकरे या मुर्गे की बलि तथा एक नारियल चढ़ाता है। खनेरा देव की दशहरे पर विशेष रूप से पूजा होती है।

86. कंघी शिल्प निम्न में से किस जनजाति से संबंधित है?

(a) भील

(b) बंजारा

(d) कोरकू

87. मध्य प्रवेश की विशेष पिछड़ी जनजाति कौन सी नहीं है?

(a) कोल

(b) सहरिया

(d) भारिया

88. निम्नलिखित में से सबसे कम अनुसूचित जाति वाला जिला कौन सा है?

(a) रायसेन

(b) भिंड

(d) डिंडोरी

89. निम्नलिखित में से मध्य प्रदेश की कौन सी विशेष पिछड़ी जनजाति है?

(a) सहरिया

(b) धनवार

(d) कोल

90. मध्य प्रदेश में निवास करने वाली कोरकू जनजाति किस माह में डोडबली पर्व मनाती है?

(a) चौत्र

(b) वैशाख

(d) आषाढ़

व्याख्या: (c) मध्य प्रदेश में कोरकू जनजाति के लोग ज्येष्ठ के महीने में डोडबली त्योहार मनाते हैं। यह लड़के-लड़कियों का प्रमुख त्योहार है। इस दिन लड़के जामुन की पल्लवित शाखाओं को लाकर किसी एक लड़के के शरीर पर रखकर पूरा शरीर ढक देते हैं. इसे गमनाय कहते हैं। लड़की की कमर में एक नारियल की रस्सी भी बांधी जाती है, जिसे पीछे से एक दूसरा लड़का खिंचता है। ये दोनों आगे-पीछे होकर नृत्य करते हैं और दूसरे सभी साथी गीत गाते हैं, जिसे डोडबली सिरिज कहते हैं। उस समय लड़के गांव के प्रत्येक घर जाते हैं जहां पर उनके सिर पर एक लोटा पानी डालते हैं और अनाज तथा रूपए-पैसे मांगते हैं। लड़कियों का एक अलग दल होता है। एक लड़की के सिर पर तवानुमा बांस की चिप्पियों से बनी एक खिड़ी रहती है। उस खिड़ी में थोड़ा-सा गोबर रहता है। यह लड़कियों का दल भी गांव में प्रत्येक घर जाकर नृत्य गान करता है, बदले में लोग अनाज और रूपया-पैसा देते हैं। दूसरे दिन एकत्रित रूपयों-पैसों से आवश्यक खाद्य सामग्री खरीदकर गांव की अमराई (आम का बगीचा या आम के वृक्ष के नीचे) में भोजन बनाकर खाते हैं।

91. मध्य प्रदेश के होशंगाबाद जिले के अंतर्गत पंचमढ़ी क्षेत्र में रहने वाले कोरकू जनजाति के लोग कहलाते हैं?

(a) मोवासी

(b) बावरिया

(d) बंदोरिया

92. मध्य प्रदेश में निवास करने वाले कोरकू जनजाति के लोग अधिकांशतः बड़े किसानों व जमींदारों के यहां कृषि कार्य करते है, जिन्हें कहा जाता है?

(a) कोरकू भाग्या

(b) कोरकू मजदूर

(d) कोरकू भैया

व्याख्या: (a) कोरकू जनजाति के लोग कृषि मजदूरी करके अपना उंदर-पोषण करते हैं। पहाड़ी अंचलों में रहने वाले कोरकू वन विभाग में लकड़ियां ढोते हैं तथा वन विभाग के ही जंगलों में जाकर लकड़ियां काटने का कार्य भी करते हैं, कुछ लोग जंगलों में लकड़ियां, गोंद, शहद, चिरोंजी, महुवा आदि एकत्रित कर शहरों और गांवों में बेचने का कार्य भी करते हैं। बेकारी के समय में ये लोग गांव से शहरों में काम करने आ जाते हैं और अथक परिश्रम कर धनोपार्जन करते हैं।
टिप्पणी: कोरकू मुख्य रूप से खेती पर निर्भर रहते हैं। अधिकांश कोरकू बड़े किसानों के खेतों में सालाना के हिसाब से काम करते है। खेतों में काम करने वाले कोरकू भाग्या कहलाते हैं। स्वयं के पास खेती नाममात्र की होती है, इसलिए कोरकू पुरुष और स्त्रियों को अन्यत्र मेहनत मजदूरी करने के लिए मजबूर होना पड़ता हैं। परंपरागत रूप से कोरकू जंगल काटकर खेती करने वाली जाति है, इस प्रथा को बदलवा प्रथा कहते हैं।

93. मध्य प्रदेश में हल्बा जनजाति का मुख्य निवास वाला जिला है?

(a) रीवा

(b) सीधी

(d) जबलपुर

94. मध्य प्रदेश में निवास करने वाली कोरकू जनजाति सावन मास की हरियाली अमावस्या को कौन सा पर्व मनाती है?

(a) डोडबली

(b) पोला

(d) जिरोती

95. कोरकू जनजाति द्वारा भाद्रपद कृष्णपक्ष की अमावस्या के दिन कौन सा त्यौहार मनाया जाता है?

(a) दीपावली

(b) आख तीज

(d) पोला

व्याख्या: (d) कोरकू भाद्रपद कृष्णपक्ष में अमावस्या पड़वा को पोला मनाते हैं। यह कोरकुओं के लिए बड़े त्यौहार का दिन है। इस दिन बैल पूजन होता है। कोरकू लोग पौ फटते ही बैलो को नदी पर ले जाते हैं। उन्हें नहलाकर उनके बदन पर विभिन्न रंगों के हाथ या छपके अथवा दूसरे चिंह बनाकर सजाते हैं। सींगो पर मोरपंख और शेष भाग में रंग-बिरंगा कागज चिपका कर, गले में घूंघर माला पहनाते हैं। उनकी पीठ पर नया झूला वस्त्र भी पहनाते है। इस दिन बैलों को चावल और मूंग से बनी हुई खिचड़ी जिसमें गुड़ और घी मिला रहता है, खिलाते हैं। स्वयं भी मीठा पकवान बनाकर खाते हैं। पोला की अमावस्या और पड़वा के दिन बैलों के कंधे पर कोई बोझ या हल वगैरह नहीं रखते हैं, उन्हें पूरा आराम दिया जाता है।
टिप्पणी: देव दशहरा - यह कोरकुओं द्वारा कुंआर माह में मनाया जाने वाला उनके देवी-देवताओं से संबंधित त्यौहार है। कुंआर की पड़वा से नवमी तक प्रतिदिन रात्रि में देव के चबूतरे पर कोरकू लोग एकत्रित होकर ढोलक, टिमकी, थाली और झांझ बजाते हुए देवी गीत गाते हैं। पड़ियार नृत्य करता है। नवरात्रि में पड़ियार और भोमका का विशेष महत्व होता है। पड़ियार बैठक करता हैं तथा पड़ियार का सहायक रजाल्या होता है। देव दशहरा के दिनों में लोग मन्नते पूरी होने पर प्रसाद और बलि भी देवों को चढ़ाते हैं। दसवें दिन अर्थात दशहरे के दिन शाम को देव के चबूतरे पर नृत्य गान होता है, जिसे धाम कहते हैं।
विशेष: कोरकू कार्तिक माह की अमावस्या पड़वा को दीपावली का त्यौहार मनाते हैं। अमावस्या के दिन कोरकू अपने बैलों को स्नान कराकर घर ले आते हैं। इसके अतिरिक्त दिन में कोई और दूसरा कार्य नहीं करते हैं। रात्रि में कोरकुओं के ग्वाल जिन्हें ठाठ्या कहते हैं। ये लोग रात्रि भर भूगडू (बांसुरी जैसा लगभग 4 फीट लंबा फूंककर बजाये जाने वाला वाद्य) पर विभिन्न लोक धुनें बजाकर नृत्य करते हैं।

96. मध्य प्रदेश में निवास करने वाली कोरकू जनजाति के मतानुसार जादू-टोना, झाड़-फूंक एवं पूजा-पाठ में सिद्धहस्त व्यक्ति कौन होता है?

(a) पड़ियार

(b) भोमका

(d) चौधरी

व्याख्या: (a) पड़ियार कोरकुओं का पूज्य और अतिविशष्ट व्यक्ति है। पड़ियार का समाज में बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान है। इनकी ऐसी धारणा है कि पड़ियार के शरीर में में देवी-देवताओं का वास या अंश रहता है, इसलिए कोरकू समाज देव- दशहरा पर इनकी पूजा करते हैं। कोरकुओं के मतानुसार पड़ियार जादू-टोना, मंत्र-तंत्र एवं झाड़-फूंक में सिद्धहस्त होता है। ज्यादातर लोग पड़ियार के द्वारा बतलाये गये उपायों से ठीक भी हो जाते हैं। इसलिए कोरकू पड़ियार के प्रति अपनी अटूट व असीम श्रद्धा रखते हैं। बीमारी या बाहरी बाधाओं से मुक्ति मिलने पर पड़ियार देवी-देवताओं को चढ़ाने के लिए शराब और बकरे की बलि तथा सामर्थ्यानुसार लोगों में प्रसाद बांटने के लिये कहता है। स्वयं के लिये एक चिलम गांजा और एक बोतल सीडू मांगता हैं। लोगों के इच्छित कार्य सफल होने पर वे पड़ियार के आदेशानुसार सभी आज्ञाओं का पालन करते हैं और उसकी सभी मांगें अपनी सुविधानुसार व समायानुसार पूरी करते हैं।

97. मध्य प्रदेश के होशंगाबाद व बैतूल जिले में निवास करने वाली कोरकू जनजाति का पुरोहित कौन कहलाता है?

(a) पटेल

(b) चौधरी

(d) माजन

98. कोरकू समाज का वह गणमान्य व अनुभवी नागरिक जो समाज की जाति पंचायत में किसी भी कार्य के सम्पादन व विवाद की स्थिति में समाधान करता है, उसे कहा जाता है?

(a) माजन

(b) मुकरी

(d) पटेल

व्याख्या: (d) कोरकू समाज की जातीय पंचायत होती है। परंपरागत रूप से पंचायत का गठन होता है। पंचायत में कोरकू समाज के पांच प्रतिष्ठित व्यक्ति पंच होते हैं। प्रत्येक पंचों के कार्यानुसार पद निर्धारित है-
पटेल-पटेल का पद परंपरागत होता है। पटेल की मुख्य कार्य पंचों से सलाह-मशविरा कर निर्णय करना होता है। पटेल का निर्णय अंतिम होता है। पंचायत बुलाना पटेल की मर्जी पर होता है। पटेल स्वयं चाहे तो पद छोड़ सकता है या पूरा समाज मिलकर पटेल बदल सकता है। होली पर चढ़ाये गये नारियल को नये पटेल या अन्य पदाधिकारी को दिया जाता है तब से वह उस पद का अधिकारी हो जाता है। समाज से प्राप्त धनराशि पटेल के पास जमा रहती है। कम घर वाला ढाना किसी अन्य के साथ पंचायत में मिल जाते है अपने सारे झगड़े उसी पंचायत में निपटाते है।
माजन- पटेल के बाद में माजन का महत्वपूर्ण पद होता है। माजन पटेल द्वारा दिये गये निर्णयों को स्पष्ट रूप से समझता है। विभिन्न पक्षों द्वारा उठायी गयी शंकाओं का समाधान माजन ही करता है माजन का पद भी परंपरागत है। चौधरी- कोरकू समाज में चौधरी की अहम भूमिका होती है। पंचायत भरने की सूचना देने का काम चौधरी ही करता है। शादी-ब्याह, मंगनी आदि में चौधरी सबको बुलावा देता है।
घेट्या- घेट्या का प्रमुख कार्य प्रसाद बांटना है सगाई, विवाह, होली आदि पर्व-त्यौहारों पर गुड़ घेट्या ही बांटता है।
मुकरी- मुकरी का मुख्या कार्य त्यौहार पर नाचने वालों को बुलाना तथा उन्हें इकट्ठा करना है। मुकरो को पटेल आज्ञा देता है। समाज में इन पांचों के आदेश कोई नहीं टालता है।

99. बैगा जनजाति में जादू-टोना, भूत-प्रेत बाधाओं और झाड़-फूंक करने वाला प्रमुख व्यक्ति होता है?

(a) बड़वा

(b) पड़ियार

(d) दलगा

100. मध्य प्रदेश में निवास करने वाले बैगा समाज में गांव का रक्षक देवता किसे माना जाता है?

(a) ठाकुरदेव

(b) बाघेश्वर देव

(d) भूतेश्वर देव

व्याख्या: (a) मध्य प्रदेश में निवास करने वाले बैगा समाज में गांव का रक्षक देवता ठाकुर देव को माना जाता है। ठाकुर देव बैगा समाज का ग्राम देवता है। बैगा बाहरी बाधाओं से बचने के लिए ठाकुर देव को मानते हैं। ठाकुर देव का निवास सरई या महुआ वृक्ष में होता है। गांव में किसी भी सार्वजनिक स्थान पर सरई या महुआ वृक्ष के नीचे कुछ पत्थरों का ढेर मात्र होता है। ठाकुर देव की स्थापना झोपड़ी बनाकर भी करते हैं। ठाकुर देव किसी बरुआ के सिर पर भाव के रूप में प्रकट होते हैं। बरुआ गांव वालों की विपत्ति से छुटकारा पाने का उपाय बताता है। ठाकुर देव की पूजा हर तीन साल में एक बार होती है।
टिप्पणी: खैर माई ग्राम देवी है। यह भी ठाकुर देव की तरह गांव की रक्षा करने वाली देवी है। खैर माई की प्रतिष्ठा ठाकुर देव की मड़ई में की जाती है। खैर माई की पूजा तीन साल में होती है। खैर माई को महारिन देवी भी कहते हैं। खैर माई गांव को बीमारियों से बचाती हैं। गांव में बीमारी फैलने पर खैर माई को ही प्रसन्न किया जाता है। खैर माई को काली बरई (लगभग 1 वर्ष की मादा बकरी) की बली दी जाती है।

101. मध्य प्रदेश में निवास करने वाले बैगाओं द्वारा जंगलों में बेवर खेती की जाती है, इस खेती को करने से पूर्व किस देवी-देवता की पूजा की जाती है?

(a) बूढ़ा देव

(b) ठाकुर देव

(d) बंजारिन माई

व्याख्या: (c) मध्य प्रदेश में निवास करने वाले बैगाओं द्वारा जंगलों में बेवर खेती की जाती है, इस खेती को करने से पूर्व बाघेश्वर देव की पूजा की जाती है। बैगाओं समाज के लोग बेवर खेती घने जंगलों में करते हैं, जहां सदैव शेर/बाघ का खतरा रहता है। इसलिए बाघ को देवता मानकर बैगा जनजाति के लोग बाघेश्वर देवता की पूजा करते हैं। इसके अतिरिक्त बंजारिन माई को बैगा जनजाति वन देवी के रूप में मानती है, जो बीहड़ वन में जंगली जानवरों व विभिन्न प्रकार की आपदा से उनकी रक्षा करती है।
टिप्पणी: बैगा जनजाति नाग (सांप) को नागेश्वर देवता के रूप में हर तीन वर्ष में पूजा करती है, जिसमें सुअर की बलि दी जाती है तथा नारायण देव को बैगाओं का कुल देवता माना जाता है।
विशेष: बैगा अपनी असुरक्षा की भावना से कई देवी-देवताओं की परिकल्पना कर लेते हैं। बैगा हर चीज में किसी न किसी देवता का वास मानते हैं। धरती माता, सूरज देव, बूढ़ा देव, बेहट वासी, अन्न माता, धानी देव, मारकी देव के प्रति श्रद्धा भाव रखते हैं।

102. बैगा जनजाति में गांव का पुरोहित या पंडा किसे माना जाता है?

(a) दवार

(b) समरथ

(d) कोटवार

103. मध्य प्रदेश के पहाड़ी ढलानों में खड़े वृक्षों को काटकर बेवर खेती कौन सी जनजाति करती है?

(a) भील

(b) कोल

(d) बैगा

व्याख्या: (d) मध्य प्रदेश में निवास करने वाली बैगा जनजाति परंपरागत खेती में आज भी विश्वास करती है। वह बेवर खेती पहाड़ी ढलानों में खड़े वृक्षों को काटकर करती है। पहले सरकार भी बैगाओं को बेवर बनाने के लिए ढलान के टुकड़े आवंटित करती थी किंतु यह प्रथा वृक्षों के नुकसान को देखते हुए बंद कर दी गई है।
टिप्पणी: पहाड़ी, ढलानों, नदियों की तराइयों में बैगा बेवर बनाते हैं। भादौ में वह वृक्ष को नीचे से काटकर गिरा देते हैं। तब सारा क्षेत्र वृक्षों के तनों, डाली, पत्तों से पट जाता है और वैशाख के अन्त और ज्येष्ठ के प्रारंभ में कटे वृक्षों को आग लगा देते हैं। बेवर में राख ही राख दिखाई देती है। ज्येष्ठ की प्रारंभिक वर्षा से यह जमीन राख से मिलकर भुरभुरी हो जाती है। कोदों, कुटकी, माड़िया कंगनी, बाजरा, सामा, रसैनी, कुटकी, जुवार, मक्का, कांग, सिलार दालों में राहर, उड़द, दिरा, झुंजरू, बरबटी, झुरगा आदि बीजों को एक साथ मिलाकर मुट्ठी से पूरे बेवर में छिटक दिया जाता है। बेवर में बुवाई (डुभाई) स्त्रियां करती है। निंदाई व पौधे की रक्षा की जिम्मेदारी महिलाओं की होती है।
विशेष: कांदा बाड़ी भी बेवर की तरह तैयार की जाती है। कांदा बाड़ी में शकरकंद, तम्बाकू हल्दी मिर्च, भटा, मसाला, तेल के लिये अरंडी के बीच बोते हैं।

104. रामायण में निम्नलिखित जनजातियों में कौन सा जनजाति का उल्लेख है ?

(a) कोल

(b) भील

(d) उपरोक्त सभी

105. मध्य प्रदेश के सतपुड़ा अंचल में निवास करने वाली कोरकू जनजाति में कौन सी विवाह प्रथा प्रचलित नहीं है?

(a) अपहरण विवाह प्रथा

(b) लमझना विवाह प्रथा

(d) राजी बाजी विवाह प्रथा

106. मध्य प्रदेश की किस जनजाति में लमझना प्रथा का प्रचलन है?

(a) भील

(b) कोरकू

(d) कोल

107. मध्य प्रदेश में कितने स्थानों पर वर्ष 2017 में भगोरिया उत्सव मनाया गया था?

(a) 34

(b) 33

(d) 31

108. मध्य प्रदेश की किस जनजाति में सिडोली प्रथा का प्रचलन है?

(a) भील

(b) सहरिया

(d) कोरकू

व्याख्या: (d) कोरकुओं की मान्यता है कि मृतक थोड़े दिन बाद देव पितर में शामिल हो जाता है। इसलिए पूर्वजों को देव पितर में शामिल करने के लिए समर्थ कोरकू सिडोल पर्व मनाते हैं। सिडोली पर्व में परगना के सभी कोरकुओं को निमंत्रण भेजा जाता है, जिसमें लगभग सभी आबाल वृद्ध कोरकू इकट्ठा होते है। परंपरा के अनुसार कोरकू आपस में गालियां देते हैं, कहा-सुनी होती है, कभी-कभी बात-बात में हत्या तक हो जाती है। सिडोली में की गई हत्या की सुनवाई किसी जगह नहीं होती। सिडोली में सम्मिलित स्त्री-पुरुष सीडू का सेवन करते हैं।

टिप्पणी: पूर्वजों की स्मृति में कोरकू जनजाति की वृद्ध महिलाएं मृत्यु गीत गाती हैं। फुलजगनी या दशा के अवसर पर जो गीत गाये जाते हैं वहीं गीत सिडोली में गाये जाते हैं। सिडोली दस-पन्द्रह साल में किसी संपन्न और विख्यात कोरकू की स्मृति में मनाया जाता है। पटेल, चौधरी, सरपंच, पड़िया या भोमका के मर जाने पर सुविधानुसार सिडोली अवश्य मनाई जाती है। सिडोली में पूर्वजों की पूजा की जाती है। कलात्मक मंडो बनाकर उसे स्थापित किया जाता है।

109. छिंदवाड़ा में पातालकोट जनजातियों का निवास स्थान है?

(a) गोंड और भारिया

(b) सहरिया

(d) कोरकू

110. भरनोटी मध्य प्रदेश में निवास करने वाली किस जनजाति की मूल बोली है?

(a) कोल

(b) भारिया

(d) कोरकू

111. मध्य प्रदेश की कौन सी जनजाति अपने पूर्वजों की स्मृति में घमसान देव की पूजा करती है?

(a) कोल

(b) भारिया

(d) हल्बा

व्याख्या: (a) मध्य प्रदेश की कोल जनजाति अपने पूर्वजों की स्मृति में घमसान देव की पूजा करती है। घासी घमसान कोलों के पूर्वज हैं। उनकी स्मृति में कोलों के प्रत्येक गांव में चौरा बनाकर खासी घमसान की स्थापना कर प्रत्येक वर्ष में एक बार उनकी पूजा की जाती है। घमसान देव बीमारियों से कोलों के गांव की रक्षा करते हैं तथा कोल जनजाति पुत्र की कामना, मंगल कामना आदि के लिए घमसान देव की पूजा नवरात्रि पर्व के अवसर पर करते हैं।

टिप्पणी: कोल जनजाति में ठाकुर देव की पूजा ग्राम देवता तथा बड़का देव की पूजा महादेव शिवशंकर के रूप में की जाती है। इसके अतिरिक्त अहीरा बाबा संयासी देव, वनसती देवी (वन देवी), अंजनी देवी, आसमानी देवी, भानमती, विंध्यावासिनी, बूढीमाई, धरती माई शिवरी माई, शीतला माई, बूढ़ी माई, कलशहाइ माई, चौरंगा माई, पलटिहा माई, घूकी माई, हुलकीमाई, बाघ देव, बैरम बाबा, भैंसासुर, हरदौल, महावीर, मन्सा देव, नंगा बाबा, धरती माता, सूर्य नारायण, अग्रिदेव, गाय, दुरूपति देवी और नेउराम देवता की आराधना एवं स्मरण कोल जनजाति के लोग करते हैं।

112. मध्य प्रदेश की कोरकू जनजाति के संदर्भ में कोरकू शब्द का शाब्दिक अर्थ है?

(a) आदमियों की जमात

(b) आदिवासियों की जमात

(d) कर्म की प्रधानता

113. मध्य प्रदेश की किस जनजाति में मंडो अर्थात मृतक स्तंभ बनाने की परंपरा पायी जाती है?

(a) गोंड

(b) भील

(d) कोरकू

व्याख्या: (d) मृत्यु भोज के दूसरे दिन मृतक की समाधि पर एक लकड़ी का स्तंभ लगाने की प्रथा कोरकुओं में है, जिसे मंडा या मंडो कहते हैं। मंडो सागौन की लकड़ी या पत्थर से बनाया जाता है। मृतक स्तंभ कोरकू जाति के सुतार बनाते हैं। काष्ठ स्तंभ पर उन सभी वस्तुओं को अंकित किया जाता है, जो मृतक को प्रिय थी। मंडो समाधि स्थल के अलावा गांव के किसी ओटले पर छोटी मंदरी बनाकर या पेड़ के नीचे रखने का रिवाज है। मंडो पर नीचे एक मनुष्य आकृति बनाई जाती हैं, जिसके हाथ खुले दिखाये जाते हैं। दूसरी आकृति - घुड़सवार की होती है। इस आकृति के ऊपर चंद्रमा और सूर्य की आकृतियां बनाई जाती हैं। कोरकू मान्यता है कि मृतक चंद्र लोक होते हुए सूर्य अर्थात स्वर्ग लोग में पहुंचता है। मंडो को चारों और से बेलबूटों, पशु-पक्षियों से सजाया जाता है। मंडो कोरकू कला का श्रेष्ठ नमूना है। मंडो गाड़ने की प्रथा होशंगाबाद जिले के पचमढ़ी क्षेत्र के कोरकुओं में ही अधिक प्रचलित है। बैतूल और पूर्वी निमाड़ जिला खंडवा के क्षेत्र में रहने वाले कोरकू प्रायः मृतक की स्मृति में मुठवा देव के चबूतरे पर एक पत्थर रख देते हैं।

टिप्पणी: कोरकुओं में मृत्यु-गीत गाने की प्रथा है। कोरकू बूढ़ी महिलाएं मृतक के तीसरे दिन या दसवें दिन मृत्यु गीत गाती हैं। मृत्यु-गीतों को गाथा गीत, फुलजगनी या सिडोली गीत कहते हैं। गाथ गीतों में मृतक द्वारा किये गये कार्यों का बखान और उसकी प्रिय वस्तुओं को स्मृति चिंह के रूप में गाया जाता है।

114. संविधान की किस अनुसूची में मध्य प्रदेश के आदिवासी क्षेत्रों को कवर किया गया था?

(a) अनुसूची 5

(b) अनुसूची 6

(d) इनमें से कोई नहीं

115. मध्य प्रदेश के किस जिले में जनजातीय जनसंख्या का सर्वाधिक प्रतिशत है?

(a) झाबुआ

(b) बड़वानी

(d) डिंडोरी

116. मध्य प्रदेश में सर्वाधिक जनजाति आबादी वाला जिला है?

(a) शहडोल

(b) मंडला

(d) झाबुआ

117. मध्य प्रदेश के लगभग......लोगों को आधिकारिक तौर पर अनुसूचित जनजातियों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

(a) 1/2

(b) 1/3

(d) 1/4

118. मध्य प्रदेश जनजातीय संग्रहालय किस शहर में अवस्थित है?

(a) छिंदवाड़ा

(b) इंदौर

(d) रतलाम

119. मध्य प्रदेश का वह संग्रहालय जो जनजातीय विकास एवं उनकी लोककलाओं तथा भवनों की विशेष प्रदर्शनी प्रदर्शित करने के लिए स्थापित किया गया है?

(a) इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय, भोपाल

(b) केंद्रीय पुरातात्विक संग्रहालय, इंदौर

(d) श्री बादल भोई शासकीय आदिवासी संग्रहालय, छिंदवाड़ा

120. मध्य प्रदेश में सर्वाधिक पाई जाने वाली जनजाति कौन सी है?

(a) गोंड

(b) कोरकू

(d) कोल

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